Masâlikul Jinân | ITINÉRAIRES DU PARADIS [touba-internet]

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La mystique (musulmane)

Quant au "soufisme" c'est une des obligations divines individuelles aux yeux de (l'Imâm) AL GAZALI
Parmi ses piliers, nous connaissons sept (7) qui sont : le silence, la faim, l'abandon des innovations blâmables,
Le repentir, les veilles, l'esseulement et enfin la rectitude (rester strictement dans la bonne voie à tout instant) quelles belles qualités!
Notre Cheikh AL YADÂLI ajoute un huitième (8e) qui est la crainte d'Allah professée intérieurement et extérieurement
L'esseulement est obligatoire quand l'homme appréhende un danger pour sa foi en fréquentant le monde dans la société, d'une crainte bien fondée
Ou quand la société est jetée dans une confusion totale (dure épreuve) qu'il n'est point capable de résoudre mais dans le cas contraire, l'esseulement est interdit
Est-ce juste qu'en dehors de ces deux cas le mieux est de se mêler aux gens de la communauté pour l'acquisition des innombrables avantages
Ou bien est-il toujours mieux pour lui, de s'isoler en vue d'une perfection (dans la pratique et la méditation), à lui qui est un aspirant sincère et dévoué ?
Et à condition que l'esseulement lui procure des pensées précieuses alors qu'il supporte mal les conséquences de la compagnie des hommes
Mais cela à condition que l'esseulement ne se fasse pas par fierté et qu'on n'ait pas besoin de lui pour les intérêts et besoins de la société
Mais au cas où il supporte le mal de la société, ou que l'esseulement ne l'incite pas à méditer et à se recueillir, il doit fréquenter la société
Si l'esseulement a pour cause cette fierté ou la fuite des problèmes sociaux
Le fidèle doit demeurer dans la société des hommes, évitant toutefois les vices et dangers de cette société
Au cas où la société a besoin de lui pour réparer un mal cette fréquentation devient obligatoire
Obligatoire dans la mesure de sa nécessité tels que dispenser un enseignement, prier en collectivité, soigner des malades etc...
La vraie définition du repentir c'est l'abandon total, avec regret d'un pêché déjà commis, pour la crainte d'Allah exclusivement
Et cela délibérément et non malgré soi, tel un muet qui ne commet plus de pêchés par sa langue ou un débauché qui ne commet plus d'adultère pour maladie vénérienne, et cela demeure valable aussi en cas de cécité ou de surdité
Il faut abandonner le pêché seulement pour le respect d'Allah et par crainte de son atroce châtiment,
Avec le regret aussi de l'avoir commis, d'avoir été odieux parce que désobéissant et vicieux
La troisième condition est l'intention de ne jamais récidiver sa vie durant, de ne plus faire quelque chose qui déplairait au Seigneur
La quatrième est de restituer le bien mal acquis aux ayant-droits
Voyez ma versification du texte de AL AHDARÎ, vous y trouverez des explications suffisantes à ce sujet
je dis que les générations de notre temps ignorent la science mystique et perdent par là beaucoup d'avantages
Ils ignorent que le soufisme constitue un chemin menant jusqu'à l'enceinte scellée; leur perte est lourde!
Ils ignorent qu'il procure le meilleur viatique le jour de la désillusion, quand la grande peur frappe les créatures
Ils ignorent qu'il est la meilleure des sciences dans lesquelles l'homme passe sa vie entière
Ils ignorent qu'il confère à l'homme la droiture et la garantie contre le blâme
Certains d'entre eux vouent au soufisme une haine implacable par ce que leur coeur est spirituellement malade
Certains le taxent d'extrémisme, d'exagération dans la foi et dans les actes de dévotion
Certains le blâment à cause de leur paresse, de leur amour du plaisir et de leur manque de courage
Certains désignent les soufis en s'écriant : "voilà des extrémistes égarés de notre communauté" alors que ce sont eux qui sont les vrais égarés
Certains se montrent inexorables aux appels du mysticisme par négation et font comme s'ils avaient des oreilles complètement bouchées
Certains le critiquent sévèrement, manifestement tournant le dos aux ouvrages qui y sont consacrés
Mais s'ils en ignorent la sagesse et la bonne guidée des serviteurs d'Allah, s'ils ignorent l'avantage réel qui y réside
Sachez que le soleil n'est point voilé seulement parce que l'aveugle ne le voit dans le ciel
Les ténèbres de la conjonctivite ne cachent jamais la lumière de la pleine lune dans la nuit du quatorze (14) (du mois lunaire)
La grande voie ne saurait être abandonnée à cause d'une simple fourmi qui refuse d'y marcher
Non! une personne pure ne saurait être véritablement souillée par la simple calomnie des êtres souillés qui s'exclament ainsi : "elle n est pas pure !".
L'éminence des grands hommes lucides ne saurait être abaissée ni par la jalousie des hommes de sciences, ni par l'ignorance des idiots!
Dommage! comment blâmer une science dont la connaissance fait fortune et bonheur au serviteur qui la pratique,
Comment un homme doué de raison peut-il mépriser une science dont le début est le détachement des biens terrestres, et la fin, l'accession au bonheur
Comment nier des sciences réelles et utiles comportant tout le secret des gens de bien ?
Qui consacre les qualités propres aux Prophètes, celles des vertueuses créatures et celle des Saints
Quiconque continue de la critiquer, de la nier sans jamais se repentir
Celui-là mourra, plongé dans les péchés capitaux par la justice d'Allah
Et cela sans qu'il le sache, notre Sheih, l'a bien écrit, il importe de se réveiller!
Il faut lire l'ouvrage "Junnat-al-murîd" (le bouclier de l'aspirant) écrit par notre sauveur le Calife très sage
Que le Seigneur créateur soit satisfait de lui et de tous les Elus bienfaiteurs
Puis vient l'origine du vocable "at-tasawwuf" qui est vivement controversée
Entre "sûfah", "saff", "sûf", "safw" etc, il faut suivre leurs différents avis
Un grand nombre d'autres ont émis d'autres idées, et chaque opinion est fondée sur un argument probant aux yeux de ses défenseurs
Leurs avis à ce sujet vont au delà du millier, il nous semble peu pertinent de les énumérer ici
Le vrai "sûfi" est un savant, mettant réellement sa science en pratique sans transgression d'aucune sorte
Il devient ainsi pur de tout défaut, le coeur plein de pensées justes
Détaché du grand monde pour se consacrer au service et amour d'Allah, considérant à un pied d'égalité le louis d'or et la motte de terre
Semblable à la face de la terre, sur qui, on jette toutes sortes d'impuretés, faisant l'objet des plus durs traitements, mais qui ne donne jamais que du bien
Le scélérat, aussi bien que l'homme de bien, la foule aux pieds; mais elle reste immobile et impassible
Comparable au nuage qui déverse partout ses ondes, sans discrimination
Celui qui atteint ce stade est un "sûfi", celui qui ne l'a pas atteint et qui se dit "sûfi", est un imposteur
C'est là où se termine le préambule du Livre, attaquons maintenant le premier chapitre.

Les créatures

Sache - qu'Allah nous préserve de tout péril et nous guide tous dans le meilleur sentier du salut -
Que le fait de se tourner vers les créatures, de les suivre ou de s'intéresser outre mesure à leurs affaires, constitue pour le dévot aspirant, une barrière qui le sépare d'Allah
La passion, aussi bien que Satan le maudit, fait partie de ces créatures ; tu dois contrecarrer tous les deux afin de te maintenir dans la bonne voie
Ta passion doit être maîtrisée et dirigée par ta raison, mais n'inverse jamais cette formule car alors, tu t'attirerais le courroux d'Allah Très-Haut
Le vrai croyant est celui qui est guidé par sa raison, non par sa passion, vers l'agrément de son Seigneur

Satan

Quant au maudit, nous cherchons une protection en Allah contre lui et contre tout transgresseur blâmable
Satan est un combattant qui attaque et livre bataille à chaque instant, irréductible, il ne connaît ni trêves, ni repos
Chaque fois que tu le terrasses, il se relève rapidement, plus résolu et plus dangereux que jamais
Il n'a d'autres occupations que de lutter, sans jamais désespérer, contre tout adorateur
Il incite le fidèle à négliger les actes de piété; si, courageusement il résiste et agit, il l'incite à s'exécuter d'une manière expéditive de ses obligations (religieuses) les entachant ainsi de vices
Si le fidèle lui résiste toujours, il l'incite à extérioriser ses actions dévotes dans le dessein d'être admiré; s'il lui oppose encore une farouche résolution avec scrupule et discrétion
Il l'incite à la fierté et à avoir des idées avantageuses sur lui même et ainsi de suite jusqu'à ce que "l'orant" succombe sous ses coups
Sois vigilant, prêt à chaque instant, à te défendre dans un combat héroïque, tu éviteras ainsi son danger
N'oublie jamais dans ton combat de t'armer de la répétition des Noms d'Allah, car Satan trouble l'esprit, mais avec cette mention du Nom d'Allah, tu acquiers de la sainteté
Réfugie-toi en ton Seigneur très généreux, ainsi tu seras à l'abri de sa dangereuse machination
Satan n'est qu'un chien que ton Seigneur excite contre toi, implore son secours contre lui; ne te trompes pas!
Si tu luttes contre lui sans le secours d'Allah, tu deviens faible et impuissant
Si tu le méprises, il te tord le coup, si vous luttez seuls, sans l'aide d'Allah, il te jugule, te brûle la cervelle
Il suffit de penser à sa célèbre histoire encore fraîche dans les esprits avec "BIRSIS"
L'histoire de "BALà-M", le malheureux savantissime suffit pour avertir tout homme intelligent
Ne vous estimez jamais échappé à la machination de Satan avant la séparation de l'âme et du corps (avant le trépas)
Car, il vient au moment de la mort se présenter à la personne dans le but de la priver des suites heureuses de ses bonnes actions
Je me réfugie en Allah mon Seigneur miséricordieux quand il m'assaille

L'âme charnelle

Ton âme charnelle fait partie des créatures, c'est le plus dangereux des ennemis de l'homme comme on l'a mentionné dans la relation
Ne cède jamais à ses désirs, mon ami, ne lui rend jamais grâces ; traite-le avec dureté et soupçon
Certes l'honneur de l'homme (à l'au-delà) est évalué en fonction des déboires de son âme et de ses peines (dans ce monde)
Combats cette âme "charnelle" en exécutant l'ordre d'Allah pour élever Sa voix si tu es intelligent
Demande-lui compte à chaque instant, ainsi tu facilites ton règlement le du compte devant Le Seigneur
Rappelle-lui la mort, tout le temps, ainsi que la grande peur qui la suit et gare aux manquements!
Sois, tout le temps, vigilant, te méfiant d'elle, semblable à celui qui rencontre un lion qui s'apprête à l'attaquer
Cette personne reste, tout le temps, effrayé (à coup sûr), car la moindre négligence de sa part le mettrait à la merci du lion
Cette vigilance, cette méfiance à l'égard de l'âme charnelle constitue un bienfait en faveur de l'homme
Car c'est une situation qui l'oblige à recourir à Allah qui est son Seigneur

Le bas-monde

Il y a ce monde vil qui n'a aucune valeur, qui est méprisable aux yeux du Maître de la religion
Faut-il en laver les mains pour acquérir la qualité du détachement de cœur qui purifie tes adorations
Le véritable ascétisme, d'après la définition de l'analyste, c'est de ne jamais le viser dans ton coeur et cela pour l'amour d'Allah
N'éprouve ni joie, ni chagrin pour l'obtention ou la perte d'un bien mondain
Car la passion de ce bas monde est la cause ou, du moins le fondement de tout péril, mais cette réalité échappe aux humains
Tout mal émane de cela et c'est pourquoi le probe l'abandonne
Quand à ce qui est licite (parmi les choses de ce monde), il entraîne l'expulsion, le tourment, la dure privation, l'enténébrement, etc...
Ses biens (ceux du bas monde) douteux entraînent le blâme, le jour du jugement dernier, et aussi les ténèbres, les querelles et les reproches
L'utilisation de ce qui y est licite dans l'ostentation, engendre un règlement de compte, son utilisation en vue de rivalités, est cause de châtiment demain
Son usage pour le simple plaisir, amènera demain, en dehors du règlement de compte, un emprisonnement, n'en doutez pas
Conserver les biens licites de ce monde pour s'assurer ou par commisération pour les êtres, dans le dessein d'assurer sa propre subsistance pour ne pas avoir à recourir aux créatures (en cas de besoin)
Et laisser les gens en paix, sauvegarder sa foi et son honneur permettent de gagner la meilleure récompense
Rends-toi compte que posséder juste le strict nécessaire est plus avantageux que la pauvreté et mieux qu'une grande richesse, même acquise pour parer aux situations difficiles
Si le riche est reconnaissant envers Allah, il est au-dessus du pauvre qui se résigne (pour l'amour d'Allah)
Comporte-toi quand tu prends nourriture, comme un humain contraint et forcé à consommer un cadavre par nécessité absolue
Et comme un voyageur gêné, en prison dans ce monde, endurant sans jamais se plaindre les différentes adversités
Car les malheurs de ce monde tels que le dénuement, la maladie et tous les autres maux qui frappent,
Comme les catastrophes, les déceptions, la faim, les cas difficiles, etc...
Tout cela constitue un bienfait d'Allah Très-Haut au bénéfice des serviteurs, AL YADÂLÎ l'a dit
Car, dit-il, celui qui en est exempt se plaît à ce monde qui devient son Paradis dans lequel il jouit et se réjouit
Il se met alors à abhorrer la rencontre avec Allah en détestant lâchement la mort
Ces adversités obligent le pauvre adorateur à retourner vers son Seigneur et à mépriser ce bas monde
Le meilleur des états d'un croyant qui oeuvre pour Allah, est l'état d'humilité et de contrainte à recourir à Allah
Car cela lui ôte tout moyen et subterfuge si ce n'est de compter sur L'Unique Miséricordieux
A l'instar du voyageur égaré, dans le désert désespéré dans la solitude, du solitaire noyé dans l'eau qui ne voit aucun moyen de se sauver
Le pire de ces états est celui où il est grisé de son propre honneur et de sa puissance ou de ceux d'une autre créature qu'il peut craindre ou espérer
Ou encore quand il s'appuie totalement sur un autre être, fut-ce à cause de sa science, de sa situation ou de ses actions
L'état d'humilité découlant d'un pêché commis, est plus louable qu'un état d'honneur qui le grise, résultant du sentiment de sa rectitude et de sa vertu
Le premier cas lui montre la faiblesse de son âme débile et méprisable, et son néant, lui donnant ainsi la peur de récidiver et de se rebeller contre La Toute-Puissance s'il est intelligent
Il dispose les âmes à se tourner vers l'autre monde et à désirer la récompense et ce avec zèle et entrain
Il engendre l'adoration secrète, la pureté du coeur et la sagesse, il entraîne aussi la disparition des vices
L'acte secret a plus de poids que l'acte manifeste, tel est l'avis de leur consensus
Il est moins supportable aux âmes parce que étant obscur et méconnus du grand monde

Les créatures humaines

Ces gens avec qui nous vivons, font partie des créatures pouvant handicaper l'aspirant qui les redoute ou qui s'appuie sur eux
Ne pleurniche jamais devant les créatures pour tes besoins, mais implore le secours du Tout-Puissant, le Créateur de toute la création
Tourne-leur le dos (dans ton for intérieur), te sont-ils favorables ou non et fie-toi au Créateur qui connaît ton état
Regarde-les toujours avec deux genres d'yeux: avec un oeil de la "Sarîaa" en leur ordonnant le bien,
Leur interdisant le mal avec l'application des sanctions légales et en les remerciant pour les biens qu'ils auraient fait
Avec un oeil de la "haqîqa" en acceptant leurs excuses quant ils sont en faute
Il ne faut pas leur garder rancune lorsqu'ils se montrent injustes, lorsqu'ils te refusent un service ou une faveur ou lorsqu'ils te font du mal
Sois conscient qu'ils sont sous l'empire du Seigneur et tenus étroitement dans sa poigne tout le temps
Certes le maître de ta destinée, seul capable de t'assîgner le bien ou le mal à son gré, c'est ton Seigneur Très-Haut, mais non les créatures
Evite de leur faire du mal; reconnais-leur leurs droits; sois patient et fais preuve de longanimité devant le mal qui t'atteindrait de leur part
Pratique toujours avec eux, cette politique, cette sagesse de conseil et de pitié sans jalousie.
Perfectionne ton caractère et traite-les avec gentillesse tout en restant tout tourné vers Allah dans ton for intérieur, montre-toi à tous, doux et bienfaisant
Purifie ton coeur, aime pour eux ce que tu aimerais pour toi-meme, sois digne de confiance
Recours à ton Seigneur devant leur injustice, car cela tient lieu d'adoration

L'action

L'action fait partie des créatures; ne compte pas entièrement sur elle tant qu'elle est
N'en cherche pas une récompense ou un prix, cela à cause des nombreuses anomalies qui apparaîtront lors du "hisâb" (règlement)
Et que, considérable ou maigre, elle ne t'appartient pas, tu n'en es pas le véritable auteur, ne te laisse pas prendre aux pièges du démon
Corrige tes actions sur la vérité et quand tu entres dans la maison de la vérité (le paradis de tes actions)
Dis : "tout ce qui est la volonté d'Allah s'accomplit, on n'y peut rien ; il n'ya ni force, ni moyen si ce n'est en Allah"
Le Pôle de la religion, notre Chef célèbre, IBN ATÀ ALLAH a dit dans le, texte de AL Hikam (Sagesses)
La diminution de l'espoir par suite d'une faute commise prouve que l'homme s'appuie sur son action
Il en est de même, ajoutons-nous, le fait d'être persuadé de son propre salut en raison de son propre ascétisme, sa probité et ses oeuvres pies
Frère, partout où penche la décision d'Allah, tourne avec elle sans hésitation
Ne désespère pas à cause d'une faute ou d'une erreur commises
Le fait d'ajouter la bonne espérance à la crainte d'Allah, est le meilleur comportement du musulman, sans aucun doute
Toutefois, on préfère que l'espoir prenne le pas sur la crainte lorsque la mort approche
Car on rapporte que la décision du Seigneur se détermine conformément à la bonne ou mauvaise expectative du serviteur
Que d'actes de dévotion poussant leur auteur à la fierté ou à la présomption!
Et celui-ci finit par périr, par la justice du Créateur, à cause de sa présomption
Que de désobéissances qui ont poussé leur auteur à se repentir qui finit par acquérir la faveur d'Allah!
Et qui revient dans la bonne voie par La Grâce d'Allah le Très-Haut!
La "manœuvre" d'Allah est subtile, incompréhensible aux humains, celui qui y médite, qui l'examine, n'arrive jamais à en découvrir le secret
Il engage dans la nuit son jour, comme il incarcère dans le jour aussi une nuit noire
Quand tu prends un engagement devant Allah, dans sa religion, il faut éviter d'y manquer
Car chaque être perdu peut être remplacé hormis ton Seigneur Allah qui n'est qu'un.
Fournis le maximum d'efforts possibles et sois sensible aux menaces et avertissements d'Allah en améliorant ton comportement pour le mieux possible
Débarrasse-toi des vices et abandonne les projets lointains, la thésaurisation, et combats la paresse
Préserve tes membres ainsi que tes organes de tout ce que ton Seigneur interdit
Attache-toi à examiner tes propres défauts et tâche de les guérir, repens-toi pour la crainte d'Allah
Attache toi aussi à accroître tes connaissances et tes bonnes actions, uniquement pour la Face d'Allah Très-Haut et Tout Puissant
L'aspirant ne doit désirer que l'agrément du Clément partout où il passe
On lit dans un texte de notre Sheih AL MUHTÂR, le grand, de la famille KUNTA le très illuminé
"Le fait de rechercher du repos dans ce monde traître engendre la honte au jour du jugement dernier"
Ne te laisse pas tromper par les propos flatteurs des hommes qui disent de toi : "cet homme est parmi les lucides croyants!"
Ne te laisse jamais tromper par ce qu'Allah voile toujours et cache ici-bas de tes graves défauts aux yeux des gens
Ne te laisse jamais tromper par les propos mielleux qu'ils te prodiguent sans rien connaître de toi, ni par le grand respect qu'ils te vouent
Ne te laisse pas tromper par le fait de les voir venir te solliciter, des pays lointains,
Pour s'édifier pour ta science, pour ta bénédiction et pour te rendre visite par crainte du péril
Car ces gens ne connaissent rien de tes défauts, de tes vices cachés ou apparents
Ne te laisse pas tromper sur ton Seigneur honorable, par Sa grande clémence, Son immense bonté et Sa longue patience
Aies honte de ton Seigneur qui te voit, le fait de ne pas avoir honte est preuve de lâcheté!
Fais de ton mieux et compte sur Sa bonté, mais non sur tes actions et crains-le réellement
Dirige tes efforts et tes soucis vers Allah (Vérité) qu'Il soit exalté! mais jamais vers les créatures
La clairvoyance spirituelle est semblable à la vision de l'oeil; l'épaisseur infinitésimale d'un corpuscule quasi microscopique l'empêche de voir clair!
Chacune (si petite soit-elle) des choses blâmables d'ici bas, dans le coeur, empêche les lumières d'Allah d'y pénétrer
Et le fait d'être sauvé des dangereuses illusions sataniques est parmi les choses les plus difficiles de tous les temps
Car la perdition peut provenir de la science comme elle provient de l'ignorance; tel est l'avis des spécialistes de la matières:
Un homme peut être abusé et égaré par sa science, par sa générosité, par son "jihâd" (guerre sainte)
A travers ces qualités, l'homme cherche le prestige et veut que l'on dise de lui "un tel est un savant au-dessus des autres"
L'homme alors fait le savantissime qui n'ignore rien, il inonde le milieu dans des flots de "logias" et d'informations sans même attendre d'être interrogé
Il consulte, sans discontinuer, les savants qu'il connaît afin d'être au-dessus de sa génération et d'atteindre les extrêmes limites
Et afin d'être en mesure de remporter des victoires sur tous ceux qui osent se mesurer à lui son existence durant
La science la plus utile au coeur est celle d' "Al ubûdiyah" (la servitude envers Allah pour s'exécuter de ses devoirs) et celle d' "Ar-rubûbiyah" (concernant la Souveraineté d'Allah)
Certains fidèles s'efforcent de montrer leur munificence et leur disposition à bien faire, ne reculant devant aucun obstacle
Mais l'objectif qu'il vise derrière cela, est que l'on dise qu'il est très bon (très généreux) et qu'il ne garde rien pour lui-même
Il nourrit les pauvres et les nécessiteux et comble les grands comme les petits
Alors qu'il se garderait bien de donner si ce n'était à cause des louanges qu'on lui adresse. Qu'il périsse!
Certains d'entre eux sont trompés par les guerres saintes qu'ils ont effectuées et ils s'acharnent contre les êtres.
Ils effectuent des raids continuels dans l'unique but d'obtenir de l'honneur et de la richesse
Ils prétendent ainsi élever la voix d'Allah alors que leur objectif n'est que la célébrité et la richesse
Ils en reviennent lourds de pêchés et de défauts qui couvrent toute leur armée
Certains parmi eux ont été trompés par leur pèlerinage à la Maison d'Allah et l'amour du prestige les aveugle
Ils y vont en soutirant l'argent des croyants par l'intermédiaire de l'autorité politique usurpatrice
On les voit très souvent frapper aux portes en quête d'un viatique opulent
Ils s'approvisionnent ainsi de biens mal acquis pour se rendre aux lieux saints d'Allah
Il arrive à l'un d'eux de manquer à des obligations divines à cause de la fatigue et cela entraîne sa perte
Quand il est revenu, il traite les musulmans avec hauteur et mépris parce qu'ils n'ont pas accompli le pèlerinage
Il croit avoir acquis tous les avantages du monde au-dessus des autres le jour de la Résurrection, alors qu'il n'aura que douleurs et déception,
Ignorant qu'il eût été mieux, pour lui, de rester chez lui tout en y pensant avec désir et bonne intention
Certains ont été trompés par Satan, qu'Allah nous préserve du danger de sa perfidie
Se fiant à leur ascétisme, à leur grande probité, à leur prône influent et prestigieux à toutes les occasions
On les voit refuser de manger même ce qui est licite afin que les gens disent (de chacun d'eux) "Cet homme est probe et très pieux"
Les pauvres types! s'ils savaient que cela n'est qu'une maladie qui a pris racine dans leur coeur!
Le fait de se nourrir de ce qui est licite est plus sain que de chercher des louanges par des moyens perfides
Les louanges des créatures ne serviront rien à l'homme s'il est en disgrâce auprès d'Allah Vérité
Le blâme des gens ne lui fait aucun mal si aux yeux d'Allah, il compte parmi les clairvoyants
User du licite tout en évitant la recherche du prestige, est plus avantageux si on le fait pour la Face d'Allah
Quoique tu fasses, mon frère, fais-le pour la Face d'Allah, dans le but d'obtenir Son agrément
Tout ce que tu refuses, biens ou autres, refuse-le craignant la disgrâce du Très-Haut
L'ascétisme n'est autre chose que ce que nous avons dit en vers dans le premier chapitre
Si tu désires être probe, observe avec rigueur la loi de la "Shariaa" en toutes choses
Certains prédicateurs conseillent d'être laborieux alors qu'ils sont eux mêmes fort fainéants
Certains interdisent de désobéir Allah, alors qu'ils sont, eux mêmes, des pécheurs endurcis
Ils conseillent d'être sincère dans la dévotion alors que leurs actions ne sont qu'exhibition et vanité
Certains se répandent en brillantes prédications alors qu'ils ne sont même pas du tout touchés de ce qu'ils disent
Certains sont abusés par leurs études, leur érudition dans les sciences religieuses, craignant fort bien d'avoir des lacunes, très fiers du grand nombre de leurs disciples et des sages conseils qu'ils prodiguent
Alors qu'ils n'ont pas purifié leur coeur des défauts graves tels que la fierté, la haine, la jalousie, etc...
Non ! bien plus, ils se croient dans les nues, au dessus de tous les autres
Aux yeux d'Allah, parce que, croient-ils, ils guident les gens dans le bon chemin
Or ils dorment profondément et ne se réveillent guère
Leur coeur s'est écarté de la bonne voie et ils ne savent pas qu'Allah, (qu'Il soit exalté !) soutient et fortifie
L'ordre de cette religion par un polisson scélérat, tout le temps
Leurs connaissances les trompent et ils s'appuient sur autre chose qu'Allah; il se perdent
Est-il utile pour un affamé de tenir la faucille sans jamais cultiver dans les champs?
Est-il utile à un assoiffé de posséder une corde sans jamais l'utiliser pour puiser de l'eau? o mon ami!
Es-tu dispensé du devoir du pèlerinage pour le simple fait d'avoir vendu un viatique à celui qui accomplit ce devoir?
Suffit-il ô mon ami, de faire l'ablution sans s'exécuter de la prière obligatoire?
A quoi sert d'aiguiser une arme qu'on n'utilisera jamais dans la vie?
La connaissance d'innombrables remèdes ne profite pas un malade
Tant qu'il n'utilise aucun médicament pour combattre la maladie qui le mine, eut-il guéri lui-même des milliers de personnes malades
Certes, si ton progrès dans les connaissances n'entraîne, pour toi, aucun avancement sur le plan spirituel, point de détachement aux choses d'ici-bas
Ton progrès est négatif et nuisible parce qu'il t'éloigne du Seigneur Très-Haut ; réfère-toi au "hadît" de l'Envoyé d'Allah
(Salut et paix d'Allah sur lui, sur Sa famille et sur ses Compagnons précellents)
"Certes, le fait d'aller à la chasse sans aucune arme, est l'action des sots ignares",
C'est un manquement aux réglés de la politesse à l'égard d'Allah le Seigneur des maîtres
Sache que le Royaume d'Allah est fondé sur des traditions, comme nous le verrons plus loin
Il ne faut jamais aller à la chasse sans porter des armes tranchantes et bien affûtées, ni prendre ces armes sans faire la chasse
Il faut, à la fois, prendre l'arme et aller à la chasse, fais de ton mieux pour atteindre ton objectif
Eh quoi? être sauvé du danger de ces illusions fatales, - je le jure par la vie de mon Seigneur -, est parmi les plus difficiles des choses
Nous cherchons un refuge en Allah, tout le temps, contre elles et contre tout ce qui conduit à la perdition
Notre Sheih AL GAZÂLÎ le grand rénovateur l'a expliqué en détails en ne laissant subsister aucune équivoque
Cherche-le dans son ouvrage "Ihyâ" tu le trouveras en prose très exhaustive
La plupart des défauts de l'homme ont leurs origines dans la crainte des critiques et dans l'amour des éloges
Et l'amour de ce bas-monde réside dans le désir de l'une de ces quatre choses
A savoir : le bien (richesse), la mangerie, le commérage, le sommeil
Celui qui aime naturellement un de ces quatre sans y être contraint, est considéré comme quelqu'un qui aime
Ce bas monde, car la richesse corrompt, de même que le sommeil fait oublier et distrait les hommes
Quand aux aliments, ils causent à l'homme la sécheresse du coeur , il faut méditer
Quant au bavardage, il distrait celui qui y est plongé sans évoquer Le Seigneur et cela nuit
Sache que le détachement de ce bas-monde constitue le meilleur viatique que l'homme puisse mettre de côté pour l'au-delà
Tout homme qualifié d'ascète, est loué et exalté de toute bonne qualité
Parmi ses heureuses conséquences; le repos du corps et de l'âme pour l'homme ici-bas et à l'au-delà assurément
Certes, ceux qui se sont détachés de ce bas-monde sont les vrais monarques et les vrais sages, sans ambages
Ils sont ceux dont la spéculation aboutit aux meilleurs résultats, et la contemplation, à l'édification et à la vertu parfaite qui les élève au-dessus des autres
On rapporte dans une tradition que : le moins heureux parmi les gens du Paradis
Aura mille serviteurs et soixante douze (72) épouses à l'abri des chagrins
Les vertus qui incitent à l'ascétisme sont au nombre de cinq (5) selon l'opinion du connaisseur :
Réfléchir sur la fugacité de la vie à côté des nombreuses occupations qui empêchent de méditer et de faire son examen de conscience
Savoir que l'amour de ce bas-monde abaisse l'homme aux yeux d'Allah
Savoir que son abandon constitue un acte de dévotion qui rapproche d'Allah et que son désir constitue un danger
Qu'il donne l'avantage d'être élevé, demain, à un rang supérieur, auprès d'Allah. Quel heureux avantage!
Que le désir de ce bas-monde jette l'homme dans l'angoisse et la gêne, rend pénible le règlement du jugement dernier
La responsabilité qui découle du devoir d'être reconnaissant envers Allah aussi s'impose
Il lui confère l'agrément, la garantie contre la disgrâce, contre tout ce qui pourrait l'assaillir
Si l'ascétisme n'avait pour avantage que le seul agrément d'Allah, il suffirait aux croyants

Les vices graves

Sache -- (qu'Allah nous accorde la paix absolue qui, ni dans ce monde ni dans l'autre, ne nous sera retirée) --
Que les vices qui sont eux-mêmes des pêchés, entraînent une sécheresse de cœur très dangereuse
Leur grand nombre attire au pêcheur, malheur, repoussement (disgrâce) privations et haine, leurs conséquences pernicieuses frappent immédiatement avant la mort de celui qui les a commis, oui!
Il en est que tout malheur qui frappe ce pêcheur, est considéré, non comme une épreuve, mais comme un châtiment lui venant d'Allah, (donc sans récompense)
Et que tout ce qu'il peut obtenir comme bien ici-bas n'est qu'un piège, un appât du Maître du Trône pour le prendre au dépourvu.
Au rebours du cas des vertueux, je te conseille de ne mépriser, un tant soit peu, un quelconque pêché, mais fais vite de te tourner vers Allah
Par un repentir absolument sincère pour expier ce forfait, par exemple en priant sur
Notre Prophète, qu'Allah lui accorde le salut et la paix, à sa Famille et à ses compagnons tout le temps
De même les veillées pieuses et les précieux services rendus aux personnes vertueuses et obéissantes peuvent intercéder en ta faveur
De même le fait de s'asseoir avec ces gens pour l'amour d'Allah, qu'Il soit exalté !, ainsi que la fréquente imploration du pardon
Notamment par la formule dite "sayyid al istigfâr" très célèbre, la fréquence du "tasbîh" et de la méditation aussi
Principalement sa "salât" (sa prière) la plus bénie de toutes, comme l'auteur l'a rapporté:
Le "sûfî" a réparti ces "radâil" (vices) en 2 parties : vices cachés et vices apparents

Les vices apparents

Ceux qui sont tout à fait extérieurs sont aussi formellement interdits, il faut s'en repentir le plus rapidement possible.
Il est nécessaire à toute personne responsable de ses actes de les éviter par crainte du Maître du genre humain
Il en est de la médisance, de la calomnie, de la perfidie, du mensonge, du parjure, du fanatisme (esprit de parti) de la fausseté, de la turpitude et de out ce qui est vain,
Le fait de marcher vers le "harâm" (l'illicite), de le regarder, de même que tout ce qui est obscène ou nuisible dans l'expression
Il est interdit d'utiliser l'illicite en agissant par le sexe ou par un autre membre, de prononcer des paroles interdites
Il est interdit de l'écrire, de l'écouter quand on en parle, notamment de le pratiquer, ainsi que de verser le sang ou d'utiliser illégitimement le bien d'un musulman ou d'un semblable
L'abandon d'un musulman pour une raison autre que celles reconnues par la "Sharia" (loi) tout cela est à éviter
Il est également interdit de le mépriser, de le ridiculiser. Le manque de sincérité et la trahison sont interdits
La machination et les controverses malsaines, la guerre froide ou toutes mauvaises relations entre musulmans

Les vices secrets

Quant aux "radâ-il" "dissimulés, ils constituent des défauts de "l'âme charnelle"
On craint une mauvaise fin pour celui qui en est entaché s'il ne s'en repent vite sous la crainte d'Allah
Qu'Allah nous préserve de ces vices, de Satan et de tout séducteur
Ces vices se transforment, aussitôt après la mort, en scorpions et en serpents
Ils sont plus terribles que les premiers (défauts manifestes) car ils prennent leur source dans la nature de l'âme charnelle
Comme l'abandon de ce qui est prohibé est plus méritoire que l'exécution des ordres, selon les rapports authentiques
Ces vices, quelles que soient leurs ramifications et leurs nuances se répartissent en trois (3). Réfléchissez bien!
Sache d'abord que notre âme déteste par nature tout genre d'adoration de nature à satisfaire Allah
Elle aime le repos, or cela altère l'état de la servitude envers Allah
Si l'homme lutte, rompt ses attaches et agît pieusement, elle tente de gâter l'action par des incongruités et des vices
Or cela entache le culte exclusif qui doit être voué à Allah, étant une forme d'idolâtrie. Sois sage
Si l'homme échappe à toutes ces machinations, Satan entreprend de le persuader de son mérite, de le faire croire à sa prééminence sur les autres
On ne pourra jamais parvenir au but sans avoir au préalable, franchi les étapes qui se situent en deçà du terme
Il importe alors, après avoir pris connaissance de leur existence et discerné leur nature, de s'évertuer à les franchir
Cela constitue l'un des plus nobles vœux que l'homme puisse jamais réaliser pour s'approcher de son Seigneur; réveille-toi!
La compagnie des "Sheihs" authentiques les fera connaître grâce à leur lumière et par les précieux conseils qu'ils donnent
La compagnie des amis sincères te fait connaître tes vices et tes défauts, celle de tes ennemis peut être utile par leurs critiques et ta longanimité devant leur malveillance
Le seul moyen vraiment efficace pour échapper à tous ces maux est de te tourner vers ton Seigneur, Très-Haut avec humilité et soumission
De même que ton retour vers le maître du chien (méchant) est plus juste et plus sage que de te charger de sa correction
La décision ferme dans le combat de la part d'un homme armé de faim pour conquérir le profit, fait partie de ses remèdes
Aussi le fait de priver cette âme (charnelle) des plaisirs et délices qu'elle convoite, tout le temps,
En faisant peser sur elle le poids des œuvres pies, de même de fréquenter les gens du bien en suivant leur exemple
Ainsi le fait de ne manger que le pur licite, non le douteux, loin de l'usure et de ses semblables
O ami, si tu manges n'importe quoi, tu fais n'importe quoi, si tu accompagnes n'importe qui, tu deviens n'importe qui (choisis donc ce que tu manges et celui que tu fréquentes)
Le fait de fuir tout lieu de tentation et de séduction afin d'être sauvé du pêché et de chercher un guide adorateur, fait partie des remèdes
Pour être sauvé de "hinde" (nom de femme arabe symbolisant Satan ou ce bas-monde et de ses acolytes), il faut se garder à jamais de descendre dans ses vallées (de ne pas l'approcher)

Certains remèdes et vices en détails

Voici en partie les vices et les remèdes cumulativement, en détails

L'orgueil

L'orgueil est le plus grave de ces vices parce qu'il entame la foi de l'adorateur
Les autres vices, en dehors de lui, gâtent collectivement ou individuellement l'action du croyant

La honte (naturelle) ou le haya

On compte, sans doute, parmi ces vices le "hayâ" (la honte) je veux parler de la honte naturelle et non de la honte légale

La fierté

Comptez le fait de dissimuler ou de refuser la vérité, le fait de mépriser une quelconque personne. Laisse la fierté !
Le remède (de la fierté) est de te rappeler que ton corps est bâti de la même façon que celui de tous les autres
Tu n'es au-dessus de personne, car tu ignores comment finira ta vie et quelle sera ta destinée demain
Dans le livre d'Allah, des châtiments atroces sont annoncés au passif des orgueilleux
C'est cette même fierté qui fut cause de la perdition de Satan le maudit, nous nous réfugions en Allah notre Seigneur contre leur mal (de Satan et de la fierté)
Jadis, tu n'étais qu'une goutte de sperme fétide et maintenant tu es porteur de souillures (matières fécales et autres)
Tu deviendras à la fin de ta vie, un cadavre souillé, puant et exécrable
Vous êtes, tous, les fils d'Adam, sans exception, créés à partir de la poussière

La présomption

Quant au remède de la présomption, d'après ce qui est rapporté, c'est de savoir que les actes de piété, en réalité
Ne lui appartiennent nullement et que, lui, il n'est qu'un instrument forcé à agir et ses actions peuvent, d'ailleurs, ne pas être agrées par Allah
Il n'est ni parfait, ni impeccable, il est toujours insuffisant dans ses actions, il ne vaut pas le "naqîr" (la noix d'une datte) aux yeux d'Allah
A côté de ce qui lui incombe dans ses devoirs envers Allah eh quoi? il ne vaut ni atome, ni "fatîl" (matière blanchâtre à l'intérieur de la noix d'une datte)
Et que quiconque s'appuie sur autre chose qu'Allah, verra cet appui fuir devant lui le jour de l'Angoisse et ne lui amener que "malpeste" et désagrément
Que d'actions pieuses rendues nulles par un seul regard d'admiration! (de la part de celui qui les avait accomplies)!

L'ostentation ou le "suma", le "riya" le "ùjb"

Il ne convient pas à une créature de se targuer de l'éminence de ses avantages auprès d'Allah, l'Auteur des Bienfaits
La définition de la "Suma" selon les propos de celui qui fait autorité, est de raconter une bonne action dans un but mondain
Tel que : s'attirer des éloges ou de l'admiration dans les actions le "ujb" est le frère du "riyà" dans leur fond
Quant à ce "riyà" "c'est le fait d'accomplir un bon acte pour obtenir, aux yeux des gens, une certaine considération" ;
Pour s'attirer un bien ou écarter un mal telles l'acquisition de richesse ou la crainte d'un dommage
Il y a divergence d'esprit au cas où il ne vise qu'un but exclusivement mondain, avons-nous là un cas de "riyà" pour un acte non religieux?
Quant au cas où il ne vise rien qui puisse être considéré comme appartenant à ce bas-monde, c'est ce qu'on appelle le "Ihlâs" (culte exclusif à Allah)
Celui qui tient compte des créatures dans ses actes de piété, est un homme entaché de "riyà"
Oui, même s'il agissait seul et isolé dans un endroit, l'inverse de ce cas, est un cas de "ihlâs"
Soit celui qui ne tient nullement compte des créatures ; il est "muhlis" (sincère) même s'il agissait devant tous, car leur présence est sans effet dans son cœur
On y compte l'action accomplie afin de parvenir à la proximité du Clément Miséricordieux. Les Elus l'ont dit
Il en est de même d'agir pour le plaisir que procure l'action, également d'agir pour parvenir à ce qu'on appelle le "wusùl" (être élu)
Pour obtenir la grandeur auprès des créatures, opérer des "charismes", se concilier les coeurs et gagner les sympathies, jouir d'un prestige auprès des contingents
Agir pour parvenir à la grandeur, acquérir les priviléges qu'Allah accorde
De même que d'agir en souhaitant que les gens le sachent, en soient informés, ce dernier cas est appelé le "riyà" caché
Le fait d'abandonner un acte utile à cause de leur présence et non pour la crainte exclusive d'Allah, ainsi que de remercier pour gagner davantage
Le remède pour ces deux maladies est, d'avoir à l'esprit que toute chose dépend de la volonté d'Allah
Une créature ne peut se procurer par elle-même aucun avantage. Comment pourrait-elle le faire pour une autre?
Et que l'avertissement est sévère, de la part d'Allah, pour ses deux graves défauts!
L'exemple du "murà-i" (qui fait le "riyà") est celui d'une personne possédant une perle très précieuse
Valant plusieurs milliers (de louis d'or) qu'il troque contre une piètre pièce de monnaie
Alors qu'il avait la possibilité de la vendre à des milliers de louis d'or s'il n'était pas idiot
Et aussi de celui qui a la possibilité d'acquérir l'agrément du Tout-Puissant par son action, mais qui la refuse, préférant celui d'un "pauvre diable"
Que deviendra-t-il lorsque le pauvre diable le détestera alors qu'il est déjà disgracié par Sa Majesté divine
Le pauvre le méprisera en s'apercevant que cet homme n'agissait qu'à cause de lui, dommage! son action est perdue!
Il faut agir pour Celui que quiconque agit sincèrement pour son amour, gagne Son agrément
Agis pour Celui dont l'agrément te préserve, si tu l'obtiens, de tout ce que tu crains ici-bas et à l'au-delà
Agis pour Celui qui suffit à quiconque, cherche son agrément dans Ses actions, ainsi tu pourras te passer de toute personne
Agis pour le Seigneur Qui, si tu lui obéis, te procure l'honneur et t'accorde la réalisation de tes objectifs

La jalousie ou le "hasad"

"Souhaiter la disparition du bien d'un croyant est ce qu'on appelle le "hasad" " (la jalousie)
C'est à dire s'il le souhaite seulement parce qu'il ne lui vaut pas du bien en aucun moment
Le jaloux s'attriste toujours et prend ombrage du bien de son frère ; il ne se réjouit qu'à le voir dans le malheur

La haine ou le "hiqd"

Haïr les gens de la bonne direction, sans aucune raison valable aux yeux de la "sharia" est la définition du "hiqd" (la haine)

La méchanceté ou le "giss"

"Cacher les défauts d'une chose ou d'une personne devant un intéressé dans le but de le faire chopper" est selon les rapports, ce qu'on appelle "giss"
Que ces défauts soient relatifs à ce bas-monde où à l'autre
Tu luttes contre ta haine "hiqd" en l'abhorrant comme tu dois le faire contre tout mauvais comportement, afin de réussir
Repens-toi d'avoir aimé ce qu'Allah t'a interdit et effectue de bonnes actions eu égard à ton bienfaiteur
Prie pour lui en son absence et souhaite-lui du bien et non du mal
Sache que qui déteste celui qu'Allah aime ou celui qu'il estime, s'expose à Sa disgrâce
Il s'oppose ainsi à la Volonté du Créateur en concevant du dépit pour Sa (souveraine) décision
Son cœur souffre de l'arrêt d'Allah, il devient l'ennemi du bien de Son Seigneur (qu'Il a souverainement octroyé)
Quel défaut! quel mal! quelle catastrophe! garde-toi à jamais d'être un misanthrope
Estime et respecte celui qu'Allah a choisi pour le faire bénéficier de son immense bonté et évite la négation obstinée
Ne lui refuse pas tes faveurs, peur qu'Allah ne te prive de Ses avantages
Quant à l'artifice et l'embellissement de l'extérieur avec la médiocrité de ton intérieur infesté de mauvaises pensées,
Cet état doit être repoussé par la répétition continuelle des Noms d'Allah avec la présence du cœur, tu réussis alors
Embellis donc ton for intérieur, lieu du regard du Maître des créatures, au lieu de t'occuper de l'extérieur
Le Seigneur considère le cœur et ses qualités alors que les créatures ne regardent que l'aspect extérieur
Si tu embellis l'intérieur à l'exclusion de ce qui est extérieur, tu obtiens une beauté sans artifice
Car celui qui perfectionne l'état de son cœur voit s'améliorer la qualité de ses actes et de ses paroles et il acquiert le bonheur
Quant à la recherche de la gloire, quant au souci du prestige, la soif d'autorité et l'esprit de compétition
Quant au désir de se distinguer des gens de sa génération, tout cela éloigne l'homme d'Allah le Clément
Cela, au cas où son objectif est ce but mondain, mais non s'il s'en sert comme moyen pour chercher La Face d'Allah et Son agrément
L'esprit de rivalité, la volonté de faire fortune dans l'acquisition de la science religieuse, ou le désir d'en tirer gloire
D'en être fier ou d'en chercher prestige, tout cela le confond et le mène à la perdition
Car des avertissements solennels de châtiments atroces sont mentionnés dans le Coran
Remercie-Le (Le Très-Haut) pour avoir fait de toi (le cas échéant) un réceptacle de la science qui te guide
Quant à la servilité ; la crainte et le désir voués aux êtres créés, quant au fait de fonder de l'espoir sur eux, de se soucier de la fortune

La pleurnicherie

De se plaindre aux humains des calamités qui te frappent, pour tout cela, il suffit de savoir qu'ils sont impuissants comme pauvres créatures
Tu ne pourras obtenir que ce qu'Allah t'a accordé (il faut le savoir) quel que soit ton désir, quels que soient ta volonté d'agir et ton courage
Car Il (Allah) a fini d' "écrire" la "plume est sèche" de toute chose qui doit se faire et, Il a fini de partager
Le Seigneur en a fini avec quatre (4) choses : la durée de notre vie ; notre création, caractère, fortune. Dis : oui!
Quiconque cherche quelque chose qui n'a pas été décrétée, s'épuise toute sa vie et ne l'obtiendra jamais
Et il n'y aura que ce qu'Allah a voulu, quelque soit ton désir, ô aspirant!
Le bien comme le mal ne vient que d'Allah, il faut rigoureusement observer Ses prescriptions
Si toutes les créatures collaboraient pour te faire du bien ou du mal, leurs efforts seraient vains si ce n'est la volonté du Créateur
Que dis-je ? si elles se coalisaient toutes pour déplacer un seul atome dans le royaume d'Allah
Elles ne pourraient rien faire sans la permission de l' Eternel
Tout ce qui nous touche, le Très-Haut ne voulait pas qu'il nous manque
Et tout ce qui nous manque, Allah ne voulait pas qu'il nous touche
Aie confiance en ton Seigneur et compte sur lui, cesse de tergiverser et de t'attrister
Si tu t'abandonnes à lui, si tu comptes entièrement sur Sa Bonté, tu bénéficieras d'une joie sans mélange
Mais si tu lui cherches un remplaçant, tu encours une perte évidente. Sois intelligent!
Ne t'occupe jamais de la fortune aux dépens des actes de dévotion, de peur qu'on te prive de la quiétude et de l'intercession
Allah assure à tout être sa subsistance, il en est le garant assermenté
Ne désespère point quand tu en es dépourvu, ne cesse de lui adresser prières et adoration
Car Allah, Très-Haut connaît l'état de toutes Ses créatures il s'occupe de toutes dans leur ensemble et n'est point négligent
Le Très-Haut est trop grand pour manquer à Sa promesse il est bien au-dessus de l'impuissance et de l'oubli
Tache d'acquérir une foi correcte et solide, sois parfaitement convaincu des sentences du Très-Haut
Dirige tes efforts et tes soucis vers la Vérité (Allah) abandonne-toi à Sa providence avec honneur et honnêteté sans t'attarder sur les créatures
N'accorde guère dans ton cœur plus de place au riche en te détournant de l'indigent
Le Très-Haut, en ce sens, l'avait reproché à son Ami, et éminent Prophète, salut et bénédiction soient sur lui
Car, toi pauvre créature, tu n'auras de cette richesse que ce qu'Allah, Très-Haut t'a donné
Le désir d'éloge qui ne fait que te tromper, la répugnance pour les critiques et la crainte de la honte
Ton ignorance crasse, ton ineptie, ta distraction sont à l'origine de tout ce mal
Celui qui laisse ce dont il est certain pour croire à ce que disent de lui les humains (qui ne le connaissent pas réellement) est un somnambule
Le fait d'avoir une mauvaise opinion sur les autres, et des idées avantageuses sur soi-même, a pour origine la faiblesse et la naïveté
Le fait de se croire supérieur aux autres, est parmi les plus grandes illusions ; sache-le mon frère!
Evite d'avoir des idées noires sur les autres humains soigne-toi de toutes ces maladies en t'accusant toi-même
Tâche d'avoir, toujours, bonne opinion sur tous, concernant leur fin mystérieuse qui doit être laissée à la discrétion d'Allah jusqu'au jour de la Résurrection
Guéris-toi des maladies telles que la réticence, la remise au lendemain (des bonnes actions), la négligence et l'obstination dans les pêchés. Soigne-le
Par la réflexion sur le châtiment douloureux (réservé aux damnés) et sur la félicité éternelle qui attend les bons dans l'autre monde
Sache qu'Allah ne néglige, ni n'oublie rien de nos actions manifestes ou secrètes en aucun moment
Il demandera compte pour le poids d'un atome, et n'en omettra aucune, ni grande, ni petite
Sache que la plupart des cris des pêcheurs demain dans l'Enfer, ont pour cause la remise au lendemain des actes pieux
Tu ne sais si tu vivras jusqu'au lendemain, ni si tu seras en mesure de les accomplir comme tu le peux aujourd'hui
L'abandon des activités utiles sous prétexte de s'abandonner à Allah, tout en regardant les créatures d'un œil envieux, est le comportement des sots
Sache que l'abandon à Allah n'exclut nullement le "Kasb" (le travail pour gagner le pain). Ne perds pas ton temps.
Pour réaliser la qualité de l'abandon à Allah, il te suffit de n'attendre ta fortune que de ALLAH
Le meilleur comportement est d'allier le "Kasb" à l'abondon à Allah, bien qu'il y ait à cela un apparent divorce
Allah a établi un rapport de cause à effet entre nos actions et les conséquences qui en découlent, en en faisant sa tradition, ici-bas avec les créatures
Mettant ainsi, à la disposition de Ses créatures, des moyens et des possibilités, pour réaliser leurs objectifs et satisfaire leurs besoins
C'est ainsi qu'il fonda son royaume d'ici-bas sur cette tradition, Gloire a lui! qu'il soit exalté!
Quiconque cherche à réaliser un but en passant outre les moyens et voles requis, avec l'espoir de parvenir à ses fins, celui-là
Fait preuve d'impertinence et de mauvaise conduite envers son Seigneur et ses efforts seront vains
Cette divergence d'esprit consistant à savoir quel est le meilleur des deux comportements, n'intervient que quand il y a impossibilité d'exercer les moyens
Mais dans le cas contraire, le premier cas, (l'abandon à Allah) s'impose à condition
Que cela ne le rende pas envieux, jaloux, troublé, inquiet ou mécontent
Si s'abandonnant à Allah, il reste envieux, il doit allier l'abandon à l'action; tel est le sentiment des Sages
L'alliance des deux (2) se réalise dans un cœur détaché des choses de ce monde avec l'intention d'exécuter uniquement l'ordre d'Allah dans les actions...
Car Allah, Très-Haut a ordonné de fuir les causes et les lieux du danger
A tous ses serviteurs afin d'échapper à ces maux et rester sain et sauf autant que possible
Ce qui revient à fuir un destin pour aller tomber dans un autre destin du Maître des créatures
C'est cela qui est recommandé pour obéir aux lois de la "Sharîa" mais soumets-toi intérieurement à la Volonté d'Allah, pour réaliser l'abandon
Sachant que c'est lui, notre Seigneur, qui est l'auteur de ces moyens compte bien sur lui et tiens toi à la porte
Ainsi, tu réunis la "Sharîa" et. la "Haqîqa" c'est le comportement recommandé dans la meilleure des voies
Sache que l'omission de la première est considérée comme une hérésie, celle de la deuxième comme idolâtrie
Le long espoir et les projets lointains empêchent de se repentir et engendrent la sécheresse (du cœur), la paresse et le péché
Car occasionnant l'omission des devoirs obligatoires, ils engendrent la paresse qui pousse à la complaisance
Sache que le temps passe vite, que la vie de l'homme est courte et, les frayeurs de la mort en perspective
Tu ne sais si avec tous tes projets, tu ne te trouves pas au bord branlant d'un abîme fatal
Une vie vaine est celle qui est passée dans l'oisiveté ; cela constitue un grave catastrophe
Sache que la vie de l'homme est une chose très précieuse qu'on ne doit employer qu'à l'utile
La jovialité et l'amour du repos doivent être réprimés par l'idée des dangers et de l'incertitude de l'avenir
Pense à la maladie qui doit entraîner ta mort ; songe à l'agonie, au séjour dans le tombeau, à la Résurrection et son cortège de terreurs
Sois conscient de ta négligence en ce qui concerne les bonnes actions et n'oublie jamais qu'Allah n'aime pas le jovial
Si tu t'oublies, seulement, parce qu'Allah ne te prend au fait aussitôt, pour tes péchés, lorsque tu désobéis
Sache que cela n'est pas, de Sa part, un relâchement, encore moins un oubli
Mais s'agit-il de te mener étape par étape à ta perte sans que tu le soupçonnes
Si tu te crois à l'abri de Ses finesses, cela ne peut être que par excès de candeur et d'ingénuité très grave, pas autre chose
Le remède du désespoir est de penser à la Grandeur, à la Magnanimité du Seigneur, à Sa Miséricorde, cela relève ton moral et te console
Quant à l'aveuglement qui t'empêche de voir tes propres défauts et qui te fait voir ceux d'autrui, son remède est :
D'accepter l'excuse des frères humains, de voiler leurs défauts pour qu'Allah, Très-Haut, voile tes vices au jour du jugement dernier

La passion pour le bas-monde

Quant aux soins nécessaires contre la maladie de la passion de ce monde, si méprisable aux yeux du Seigneur, Maître de cette religion
Ils consistent à réfléchir sur le néant de son essence, sur sa fin imminente où sont-ils les anciens?
Où sont-ils les biens qu'ils avaient accumulés; possession, produits, richesses, propriétés, etc ... ?
Rappelle-toi que ce bas-monde n'est point, pour nous, une demeure éternelle, mais un lieu de soucis et de contrainte
Seul est intelligent celui qui vise la Demeure éternelle fournissant les efforts appropriés nuit et jour
Les regrets et les projets lointains impliquent ton mécontentement de la décision de ton Seigneur au lieu de ta soumission à Sa Volonté
Tu ne sais point, frère, comment sera ton sort, heureux ou infamant, le terme de ta vie ne t'appartenant pas
Ta médiocre conduite n'irritera-t-elle pas ton Seigneur le Très-Haut remets-toi à lui en tout ce qui te concerne
Tu tires de tes bienfaits de la gloire devant les bénéficiaires parce que tu oublies que c'est Allah qui accorde les dons
Par l'effet de Sa bonté, Le Seigneur Très-Haut dispense les faveurs alors que tu n'es, en réalité, qu'un intermédiaire

Le mauvais caractère

Quant à la colère, l'aigreur et l'humeur hargneuse, l'intolérance et la rage, cela fait partie des caractéristiques de Satan le maudit
Que Le Secourable nous préserve de lui, tout le temps
Son remède est de savoir que l'action ne s'accomplit réellement que par la Volonté d'Allah Très-Haut

Le défaut d'impatience

Si tu es frappé du défaut d'impatience, remets-toi au Tout-Puissant avec humilité, pour le repousser
Car l'impatience fait tomber dans la privation, dans le découragement, dans le regret et la désobéissance.

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